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  • 浅探佛经翻译对文学用语的影响

    禅宗主张觉悟到本性就是佛，把“顿悟”称为“妙悟”。唐代诗人已用此词，王维《画学秘诀》言： “妙悟者不在多言，善学者还从规矩。”至宋代“妙悟”则更成为评诗文的常谈。末代严羽《沧浪诗话·诗辨》 ： ...“唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。”《大般涅槃经》 ： “无相之相，名为实相。”　　由于这些丰富的佛经用语题材运用，这首诗读来彷若《法华经》 、《维摩诘经》 。王维能自然地把这些佛经中词汇运用入诗...

    罗文玲

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  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    地统一到一起，世界不再有独立于现世生活之外的彼岸世界存在，人的良知和信仰存在于人性的体察和拷问中。有人把中国文化的这一特殊品格直接指认为是“人文宗教”[6]，认为中国的宗教伦理意识与社会结构方式存在着...几百年的变革，特别是经过宗教改革运动，在一定意义上把二者区分开了，此后“政教分途”，[7]“凯撒的事情归凯撒，上帝的事情归上帝”。中国“人文宗教”与“政教合一”的文化特征，不可能在历史发展的相应阶段...

    袁国兴

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  • 中国古代宗教观的身体性

    把这种“心灵”视为是王阳明所谓的“虚灵明觉”的“良知”，还是视为是理学家所谓的“惟精惟一”的“道心”），而是之于“身体”的“内在”。故中国古人与其说强调“心外无物”，不如说强调“身外无物”；同理，中国...，不如说是殆乎亲躬的“亡身”结下的恶报。这样，“殷忧启圣”，正如周人通过一种历史的现象学把宇宙之天道与人伦之人道都还原为“身道”一样，周人也经由一种历史的现象学把神圣之神教最终还原为“身教”。如果说...

    张再林

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  • 董其昌和南北宗论（1）

    在一大批士人中风行，士人们终日“游戏禅悦”之后，便把禅学引向学术和艺术。明代中期之后，柔弱空寂的画风为世所尚，正是心禅之学风行的反映。董其昌、陈继儒等人以禅论画也正是这一风气下的产物。　　二 董其昌...卢鸿，一名浩然，高士也。……善画山水树石，隐于嵩山。开元初征拜谏大夫，不受”。而传为卢鸿的《草堂图》也确是柔润而淡的，所以特受董其昌推崇。　　再重复一遍，董其昌只是把“南北宗”作为两种理想中的风格境界和...

    陈传席

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  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    。所谓“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，都表明孔子是在尊重每个人人格的前提下把协调入际关系视为自我完善、自我实现的一种手段或途径的。正因为如此，所以孔子才从人伦关系最后又落脚于...之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”(《礼记·中庸》)，把“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”(《易·乾卦·文言》)视为人生的理想境界。由...

    洪修平

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  • 马祖四川行迹考——关于马祖早期经历若干问题的检讨

    唐和尚的可能。　　四 巴西郡?巴县西?　　关于马祖的受具也有不同记载：一是权德舆的《碑铭》作“进具于巴西”，二是《宋高僧传》、《景德传灯录》和《马祖语录》作“受具于渝州圆律师”。这里姑且把它们分别称为...为了受具而到过今名重庆的一带地方。面对唐代出现的巴西说和宋代出现的渝州说，一般来说当然应该遵从在先出现的说法。但是如果要同时相信两种说法的话，或者说如果要把马祖“受具于渝州圆律师”的说法也当作史实的话...

    邢东风

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  • 马祖综论——关于马祖的经历、遗迹、禅学、时代及语录

    ，岂非自讨见笑于天下?实际的情况很可能是后代的禅僧出于对马祖的尊敬而故意将马祖的辈分抬高，即使马祖曾经师从过名不见经传的人物，也要把他说成师出名门以拔高祖师的地位，于是马祖在唐人的笔下或是“落发于资中...。有的现代学者试图把唐代的记载和宋代的记载调和起来，于是曲费周折地将巴西和渝州解释为同一个地方，但皆属牵强附会，难以令人置信。唐代“巴西”是专有名词，它的所指非常明确，记载马祖“进具于巴西”的权德与乃...

    邢东风

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  • 漫说中国佛教的弥勒上生信仰

    在禁制的范围。把弥勒主导和教化的这两个区域明确地称为“净土”，可能始于三论宗的吉藏。他很巧妙地避开了染净的对立问题，而是从弥勒居处不会再有我们现世界的“五浊”之“浊”的意义上，来应用“净”之一字的。...“诸佛出世，大事因缘故——或上兜率，为诸天子说般若波罗蜜，或五十六亿七千岁时下阎浮提，乃成正觉”。这里依旧是把弥勒作为般若学的权威信奉，将宣示般若波罗蜜视为弥勒的使命。　　二　　弥勒上生信仰的第二个...

    杜继文

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  • 毛泽东与佛教

    让父亲也信佛的问题，希望能扭转父亲的态度。　　作为普通的农村妇女，文氏一生默默地操持家务，抚养儿辈。她待人接物，纯朴善良。灾荒年月，经常背著丈夫送米给讨荒的人。平时文氏还虔诚地烧香拜佛，把“积德行善”...就忍心把它们都打死?”。据跟随他上井冈山的陈士渠将军回忆，毛泽东只在朱、毛红军会师庆祝大会上，被任命为红四军党代表兼任第十一师师长时挎过一次匣子枪，“从那以后，我再也没见过他身上带过枪”。　　有一次，...

    满耕

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    改变佛教戒律，向皇帝鼎礼膜拜，把“祝当今皇上万寿无疆”之类的语句镌刻到佛塔之上，把寺院内庄严肃穆的礼佛院落，变成商贸活动的场所。许多步人空门的人不是出于信仰的需求，而是因为社会现实的原因。社会下层往往...东京大相国寺的山门即称“大三门”，“第二三门”。三门之意是用以象征“三解脱”，即“空门”、“无相”、“无作”，但并非一定有三座门①。大相国寺把外门三座中最前的一座称为“大三门”，两侧的称为胁门，第二重门...

    郭黛姮

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